Filosofía Libertaria - Presentación Curso Virtual
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Idea:
La historia del libertarismo (libertarianism) es paralela a la historia de los Estados Unidos, no hay forma de separarlas. De igual manera que el trascendentalismo y el pragmatismo durante el siglo XIX y la teoría queer hacia fines del siglo XX y comienzos del siglo XXI, el libertarismo es un “producto” intelectual estadounidense. No se pueden comprender estas nociones y temas que pueblan su nutrida tradición si no se tiene dimensión de los dos principios articuladores de la quintaesencia de los Estados Unidos: utopía y mercado. El libertarismo es una filosofía política que concentra todas sus problematizaciones pivoteando en torno a estos dos ejes. Y los libertarios son radicales de mercado. Por tanto, el libertarismo es una filosofía utópica y voluntarista que expresa de una manera límpida la ideología estadounidense desde fines del siglo XVIII hasta nuestro presente. Sin embargo, técnicamente, este pensamiento político es hijo de la posguerra, y particularmente vive su época de oro en la década de 1970. En este aspecto es que el libertarismo amplía y radicaliza la visión restringida que el liberalismo clásico tenía respecto de la esfera económica y se constituye en una reacción al conservadurismo desde una vocación subversiva y contestataria.
El objetivo de este curso será comprender los fundamentos filosóficos del libertarismo; en este aspecto, la materia prima que servirá de carburante para alimentar, construir y pulir el núcleo libertario en el siglo XX se hallará en lo que podemos llamar “espíritu anti-estatista” que será consustancial a la configuración política de los Estados Unidos: una nación construida de abajo hacia arriba, vale decir, desde un individuo soberano que ejerce la sospecha sistemática sobre el Estado. Por ello, el libertarismo tendrá bajo su égida el lema del “gobierno pequeño” (o inexistente) que solamente debe ocuparse de cuidar la soberanía individual protegiendo la vida, la libertad y la propiedad de los ciudadanos. La fobia al Estado que determina este temperamento anti-estatalista sintetiza entre fines del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX tres modalidades críticas, a saber: un anti-estatismo moral, un anti-estatismo económico y un anti-estatismo aislacionista.
Nuestra actualidad nos pone frente a discursos político-militantes que exceden largamente el marco de la problemática estadounidense y que, sin embargo, se dicen deudores de esta tradición impregnando de manera notoria el panorama del debate público en América Latina y España. Líderes y movimientos liberales-libertarios que, lejos de resultar una fuerza testimonial, influyen de manera directa y polémica (en muchos casos asumiendo el poder del Estado) en torno a las libertades civiles, políticas y económicas, así como dejando en evidencia derivas extremas y reaccionarias que obligan a recalibrar las categorías de la democracia.
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