Стремление к изучению Сунны Пророка Мухаммада ﷺ.
Стремление к изучению Сунны Пророка Мухаммада ﷺ.
Пишет имам аль-Ляляка‘и (ум. 418 г.х.):
АбдуЛлах (ибн Мас‘уд رضي الله عنه) сказал: „Поистине, самым лучшим руководством является руководство Мухаммада, а самые лучшие слова — это Книга Аллаха. Поистине, вы будете рассказывать хадисы, и их будут рассказывать вам. Каждое религиозное нововведение — это заблуждение, а каждое заблуждение (ведет) в огонь“. Затем ему принесли листок, на котором был написан хадис, и он приказал стереть (написанное), смыть (это) водой, а затем сжечь, после чего сказал: „Так погибли люди Писания, бывшие до вас, которые забросили Книгу Аллаха за свои спины, как будто они (ничего) не знали. И я прошу вас ради Аллаха: если кто-либо (из вас) узнает о нахождении Сунны у кого-нибудь, то сообщите мне об этом человеке, ибо, клянусь Аллахом, если бы я узнал, что он находится даже в Дайр Хинд (*), то я поехал бы туда за ней“
(Данное сообщение достоверное, однако его цепочка передатчиков слабая, передали Ханнад ибн ас-Сурри «аз-Зухд» (498) аль-Хатбы аль-Багдади «Такийд
аль-ильм» (с.55), также передал его аль-Бухари в сокращенном варианте (7277).).
*[Дайр Хинд — это место может относиться к трем населенным пунктам: Дайр
Хинд ас-Сугра, Дайр Хинд Кубра — оба места находятся в г. Хира (Ирак) и к
названию деревни около Дамаска. См. «Муджам Булдан» (2/541–543).]
См.: «Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а, мин аль- Катаб ва ас-Сунна ва иджма‘ ас-Сахаба ва ат-Таби‘ин ва ман ба‘дахум»
Разъяснение основ вероубеждения последователей сунны и единой мусульманской общины из Корана, Сунны и консенсуса сподвижников и последователей.
Автор: Абу-ль-Касим ХибатуЛлах ибн аль-Хасан аль-Лялякаи.
Имам аль-Лялякаи привел это под главой:
«Изложение того, что передается от Пророка ﷺ относительно призыва неукоснительно следовать Корану и Сунне, а также того, что об этом говорили его сподвижники и их последователи, а также ученые мусульманской общины из числа более поздних поколений мусульман, да будет доволен ими всеми Аллах.»
[Примечание не из книги]:
На счет того, что ибн Мас‘уд, велел стереть хадис с листка, то возможно он считал что не надо записывать хадисы, а нужно лишь записывать Коран, но как мы видим из сообщения дальше, что он сам стремился изучать хадис Пророка Мухаммада, салля Ллаху алейхи уа саллам. А так дргуие тексты шариата Аллаха указывают о дозволенности записывать хадисы, и это делали другие сподвижник как если не ошибаюсь этот делал АбдуЛлах ибн Амр, и абу Хурайра указал что ему (АбдуЛлаху ибн Амру) удалось по этой причине много хадисов запомнить. Есть так же хадис где один сподвижник попросил записать ему слова Пророка Мухаммаад ﷺ, и он велел чтобы ему их записали.
‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Я записывал все, что я слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), желая запомнить это. Но курайшиты запретили мне поступать так и сказали: “Неужели ты записываешь все? Ведь посланник Аллаха является простым человеком. Иногда он говорит, будучи разгневанным, а иногда он говорит, будучи довольным”. Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он же указал пальцем на свой рот и сказал: «Записывай! Клянусь Тем, в Чьей Руке находится моя душа, отсюда не выходит ничего, кроме истины!»” Ахмад 2/62, Абу Дауд 3646, ад-Дарими 1/125. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1532.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: “Никто из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не передал от него больше хадисов, чем я, кроме ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Поистине, он записывал их, а я нет”. аль-Бухари 113.
Этот свиток ‘Абдуллаха назывался "правдивым" (ас-сахифа ас-садыкъа), как назвал его сам ‘Абдуллах. Со слов Сафуана ибн Сулейма сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Я спросил разрешение у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) записывать то, что я слышал от него, и он дозволил мне это. И я стал записывать”. ‘Абдуллах называл этот свиток "правдивым". Муджахид говорил: “Я видел у ‘Абдуллаха свиток и спросил его о нем, на что он сказал: “Это правдивый свиток, в нем то, что я слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда между ним и мной не было никого”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 4/262.
Са’ид ибн аль-Мусайиб рассказывал: “Умар принимал свое решение относительно увечий за пальцы. Затем ему сообщили о книге, которая была написана по велению пророка (мир ему и благословение Аллаха) для семьи ‘Амр ибн Хазма, что за каждый палец следует выплачивать десять верблюдов. Тогда ‘Умар взял это мнение и оставил свое”. ‘Абдур-Раззакъ № 17706, Ибн Аби Шайба 9/194. Иснад достоверный.
После сподвижников, халиф ‘Абдуль-‘Азиз ибн Маруан повелел Касиру ибн Мурре, одному из самых знающих таби’инов своего времени, чтобы он написал ему хадисы, которые он слышал от сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 2/134.