Формирование психического аппарата юного субъекта
Франсуаза Дольто – известный французский психоаналитик, внесла существенный вклад в развитие психоаналитической теории. Концепт бессознательного образа тела как ключ к пониманию становления человека и как инструмент аналитической практики.
Становление психического
В своих теоретических подходах она является последователем психоаналитических позиций Зигмунда Фрейда и Жака Лакана, но при этом ее поход имеет свои специфические отличия. Отдавая много сил работе с детьми, Франсуаза Дольто, разработала свою систему взглядов относительно становления психики ребенка, особенностей клинической практики в работе с детьми.
Для Дольто важен сам процесс становления психического, именно этот загадочный процесс она пытается исследовать, понимать и концептуализировать. По мнению Дольто, способ строительства психического дает очень много в клинической практике. Что происходит с юным субъектом в процессе его роста и развития? Как происходит становление психики? Постоянно задаваясь этими вопросами в своей практике, Дольто выработала собственные оригинальные концепции, которые представляют огромную ценность для психоаналитиков. Особенно следует отметить ее вклад в развитие детского психоанализа.
Вопрос субъективации
Вопрос становления психического находится в центре внимания Дольто, для понимания становления психического она ввела такой важный концепт, как бессознательный образ тела. Через концепт бессознательного образа тела Дольто осмысливает возможность становления и развития психической реальности, ее протяженность во времени и пространстве. Благодаря этому понятию мы можем приближаться к пониманию происходящего в психической реальности субъекта в клинической практике.
Ключ к пониманию становления психики
Образ тела создается в отношениях ребенка с материнским другим. Бессознательный образ тела включает в себя всю историю ранних телесных и словесных взаимодействий мамы и малыша. Это опыт отношений с другим, вся вселенная присутствия другого, совокупность частичных объектов – опыт взаимодействия с материнской грудью, ее запах, взгляд, голос, слова, обращенные к ребенку, прикосновения. Все это представляется как метки, как знаки присутствия другого и его отношения к ребенку, несущие характер означающего. По мере накопления этого опыта взаимодействий, впечатлений от материнского другого, все эти метки связываются с некими представлениями, из которых и складывается ощущение и переживание собственного Я ребенка.
Бессознательный образ тела – вся совокупность представлений, имеющих отношение к телу, носящая бессознательный характер, бессознательная память всего опыта отношений и связанных с ними переживаний, но живой и актуальный в настоящий момент. Он как нарциссический, так и имеющий связь с отношениями. Согласно Дольто, психическое уходит своими корнями в тело, оно конституируется в логике тела, на отверстиях тела – местах встречи с другим. В этом Дольто – последовательница Фрейда. Она много работает с детьми, и симптомы детей – это, прежде всего, телесные симптомы, они выражаются на языке тела.
Для Дольто в концепции образа тела понятие «Образ» является шифром, ребусом, в котором заключена логика становления идентичности. Она определяет три основополагающих аспекта бессознательного образа тела (три части ребуса): собирание Я и идентичности через первичного материнского другого (первичный нарциссизм). Второй аспект - получение материнского признания, ощущение себя желанным для матери (источник происхождения идеального Я). И, наконец, собственно Я – теперь уже субъект речи, субъект, включенный в поле культуры.
Дольто различает образ тела и схему тела. Они связаны, но не одно и то же. Схема тела универсальна, она единая для всех людей, это фактическая реальная жизнь тела. Схема тела частично бессознательна, но также предсознательна и сознательна, в то время как образ тела бессознателен. Бессознательный образ тела связан со схемой тела через опыт удовольствия, неудовольствия, опыт боли, через речь и слова другого.