Мусорные люди
После распада СССР и получения независимости Узбекистаном, в стране сложилась тяжелая социально-экономическая ситуация, приведшая к высокому уровню безработицы. В советский период среднеазиатские цыгане были обеспечены и образованием, и работой, но в 90-е увольнять их стали в первую очередь (что полностью аналогично ситуации с закарпатскими и молдавскими цыганами, подробно описанной мной в статье «Берег Закарпатских Цыган»: https://www.academia.edu/38624614/Бер....
Чем дальше – тем хуже. В независимом Узбекистане работодатели отдавали предпочтение представителям своей национальности, родственникам, друзьям, знакомым. Все большее и большее количество семей цыган стали привлекать для заработка своих детей, все больше и больше детей переставало посещать школу, лишаясь в будущем возможности получить официальную работу. В результате сейчас среднеазиатские цыгане вынуждены довольствоваться самыми низкооплачиваемыми и малопрестижными заработками. К тому же, узбекские власти открыто препятствуют выезду цыган на сбор хлопка и уборку урожая, объясняя это тем, что их временные поселения с шалашами и шатрами якобы выглядят неприглядно, начистую, видимо, забывая неприглядность условий многочисленных мигрантов из Узбекистана, приезжающих на заработки в Россию. Их тоже нужно лишить гордого звания «гражданин Узбекистана», ведь они явно своим внешним видом и поведением порочат державу? Или давайте забудем факт кочевого скотоводческого прошлого узбеков, открытую арычную канализацию поселений и бесконечные малярийные болота около Бухары. К сожалению для граждан, у современной власти Узбекистана короткая память, узкий кругозор и полное отсутствие желания вылезти из запущенного обскурантизма.
Одним из занятий, которым занимаются цыгане в Узбекистане, является сбор мусора в поселениях и его сортировка на свалках. Однако и в этом случае узбекистанские власти являют собой пример безумного абсурда, запрещая цыганам заниматься и этим. Риторический вопрос «а кто же тогда будет собирать и сортировать мусор?» по всем стилистическим нормам остается без ответа.
В своей статье «Banyan Leaves – The Route from Maharajas to Pharaohs» (https://ridero.ru/books/hidden_hunter...) я детально рассказал про египетских цыган, которые также собирают и сортируют мусор, а также организуют свои поселения на свалках. Причины того, что египетские цыгане стали этим заниматься, во многом аналогичны среднеазиатским.
Стоит отметить и особую группу «заббалин». Южный пригород Каира «Маншият-Насир» представляет, по сути, гигантскую свалку. Все население этого мусорного города, живущее среди тонн мусора, занято его сбором и сортировкой. Причиной того, что «заббалин» вынуждены так жить, является то, что они – коптские христиане, а не мусульмане, как подавляющее большинство населения Египта.
Мугат с 1956 года подвергаются насильственным изменениям в культуре. Сначала им запрещали кочевать, потом – заниматься традиционными занятиями. И, тем не менее, они были успешно и гармонично интегрированы в среднеазиатское общество до 90-х годов. Но в 90-е вместе с закрытием предприятий и сокращением рабочих мест цыгане стали стремительно терять работу, ведь увольнять их стали в первую очередь. А дальше образовался замкнутый круг. Часто у них не было денег, чтобы заплатить госпошлину за регистрацию ребенка или замену документов. Часто ситуация приводила к такому голоду, что цыгане были вынуждены выводить на заработки своих детей, и те переставали посещать школу.
Сейчас цыгане приравнены к нелюдям, недочеловекам. Почти все уверены, что во всех своих проблемах цыгане виноваты сами. Однако редко кто удосуживается принять во внимание приведшие к таким итогам причины. И потом: каждый ли уверен, что в аналогично сложившихся условиях полной безысходности он вел бы себя лучше и сразу справился со всеми трудностями?
Вместо того, чтобы решать зашедшие в тупик замкнутого круга проблемы, власти попросту открещиваются от целого народа, строя заборы, выгоняя со свалок, чиня и без того бесконечные запреты. В их поселках, куда в ряде случаев они были заселены насильно (указом 1956 года милиции приказывалось следить за оседанием цыган там, где их застал их Указ), часто нет водопровода, канализации, электричества. И не приходится удивляться, что цыгане все больше и больше стремятся слиться с узбеками и таджиками, чтобы стереть тем самым различия в культуре, в образе жизни, в традициях. Чтобы исчезнуть и раствориться в окружающих толпах. И остаться только на страницах истории, в прошлом.
Так что, несмотря на громкие заявления с трибун, и в наше время в самых разных странах сохраняется открытая унижающая дискриминация как на религиозной, так и на этнической почве; как не имеющая особого противодействия со стороны правительства в Египте, так и открыто поддерживаемая таковым в Узбекистане. Люди? А что «люди»? Люди – мусор.
Сергей Габбасов