Хидушим для Пасхального Седера! Агада и Праздник Песах.
Праздник Песах 20-04-24
1.Раши указывает, что, хотя первый указ фараона был конкретно направлен против мальчиков, рожденных евреями, этот второй указ не делал различий и был направлен даже против египетских детей. Это произошло потому, что астрологи фараона предвидели, что еврейский спаситель родится в этот день, но поскольку он родился евреем и вырос среди египтян, они не смогли различить, был ли он евреем или египтянином. В качестве меры предосторожности фараон издал повсеместный закон, предписывающий убивать всех детей.
2.Где Ункелос нашел намек на свою интерпретацию, поскольку Раши указывает, что в этом стихе, похоже, нет упоминания об этом, и это также, кажется, противоречит Гмаре в Сота 12а, на которой основаны комментарии Раши?
3.Ункелос был обращен в иудаизм и фактически был воспитан будучи неевреем. Таким образом, он знал лучше, чем кто-либо другой, что какие бы законы ни принимали неевреи и их правительства, какими бы справедливыми и недискриминационными они ни казались на первый взгляд, в конечном итоге они направлены против евреев. Ункелос согласился бы с Раши, что слова настоящего указа фараона действительно были направлены даже против египтян. Однако он намекнул, что перевод и основная мотивация этого решения, как объясняет даже Раши, были направлены исключительно против еврейского народа!
4.И сказал Моше Господу: Молю (Тебя), мой Господин! Я человек не речистый ни со вчерашнего, ни с третьего дня, ни с тех пор, как Ты говоришь с Твоим рабом, ибо тяжел на уста и тяжел на язык я
5.Ответ Рабейну Хананель пишет, что кажущееся избыточным выражение указывает на то, что Моше не мог произносить буквы, которые произносятся зубами (а именно, заин, шин, рейш, самех, цаддик), а также те, которые произносятся языком (в частности, далет, тет, ламед , нун, тав).
6.На основе этого объяснения Рав Барух Гойтейн предлагает оригинальное понимание просьбы Моше: «Когда евреи спросят, как зовут Б-га, пославшего меня искупить их, что я им отвечу?» Моше выразил свое разочарование по поводу того, что каждое из имён Всевышнего, которые ему были известны, содержало по крайней мере одну из вышеупомянутых букв, которую он не мог произнести. Другими словами, Моше просил у Всевышнего другое имя, которое он мог бы ясно, четко, без логопеда, произнести. Поэтому Всевышний научил его имени (3:14) «Эгье», которое содержит только буквы, которые мог произнести даже Моше с проблемами выговаривания некоторых звуков!
7.И повелел Паро всему своему народу, говоря: Всякого сына (ново)-рожденного бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
8.Примерно через две недели после рождения одной из его дочерей раввин С. вошел в ее комнату, чтобы проверить ее состояние перед тем, как лечь спать… только чтобы найти ее синей и без сознания! Он и его жена немедленно отвезли ее в ближайшую больницу, но, отдав ее врачам отделения неотложной помощи, он не знал, увидит ли она ее когда-нибудь снова. К счастью, ей была оказана надлежащая медицинская помощь, ее быстро вылечили, и никаких дальнейших проблем со здоровьем у нее не было.
9.Раши пишет, что Всевышний хотел спасти еврейский народ из Египта, но когда Он исследовал их духовный уровень, Он обнаружил, что им не хватает заповедей и заслуг, которые могли бы оправдать их спасение. Поэтому Он и дал им две заповеди:
1.сделать себе обрезание,
2.принести в жертву и съесть Корбан Песах.
10.В этом духе Лев Арье (Хуллин 142) объясняет, что у Всевышнего возникла дилемма. Он хотел дать еврейскому народу заповеди для выполнения, чтобы вознаградить его, но Он знал, что в этом мире нет награды за исполнение положительных заповедей. Поэтому Он специально дал им заповеди обрезания и Корбан Песах, которые уникальны тем, что это единственные две положительные заповеди, которые наказуемы в этом мире – каретом – и, выполняя их, евреи действительно могли быть вознаграждены в этом мире. .
11.Не давайте более соломенной сечки народу для изготовления кирпичей, как вчера и третьего дня, (пусть сами) они идут и собирают для себя солому.
12.Рав Цвейг отвечает, что фараон понимал, что, хотя еврейские рабы до сих пор были физически заняты, их просьба отправиться в пустыню, чтобы служить Всевышнему, показала, что внутренне они все еще были свободны и могли размышлять о своем духовном положении. Он понял, что если он просто прикажет им работать усерднее на физическом уровне, это будет еще больше истощать физически, но психическая свобода, которой они обладают, по-прежнему будет для него закрыта. Вместо этого, в своем нечестии, фараон придумал план, согласно которому еврейские рабы должны были работать усерднее не только физически, но и умственно.
Вы хотите учить Тору? Мы приглашаем вас на наш канал по урокам Торы для народов мира! Каждую субботу в 19-00 по Иерусалиму (20-00 по Москве) мы проводим разбор недельной главы Торы - вы можете присоединиться к трансляции на нашем канале или в ZOOM (https://us04web.zoom.us/j/4050464361).