Йохан Хёйзинга «Homo ludens: Человек играющий» | Обзор
Фундаментальное исследование выдающегося нидерландского историка и культуролога Йохана Хёйзинги.
Полемически противопоставляя общепринятому определению homo sapiens (человек разумный) определение homo ludens (человек играющий), Хёйзинга описывает пространство человеческой деятельности и культуры как необъятное поле игры, как всеобъемлющий способ и универсальную категорию человеческого существования.
======================
Поддержите автора. Отправьте донат на карту:
5599 0050 9452 7848
Boosty.to с отзывами на книги:
https://boosty.to/godal_books
Отзывы выходят на 2-4 недели раньше, чем на YouTube. Есть доступ к исходным материалам.
======================
Homo ludens, произведение, давно уже признанное классическим, отличают научная ценность анализа культурных феноменов, широта охвата, разнообразие фактического материала, обширная эрудиция, яркость и убедительность изложения, прозрачность и завершенность стиля.
В книге описана роль игры в жизни человека. От старого представления: делу время – потехе час, к другому представлению, что игра – это часть нашей жизни. И занимает гораздо больше пространства, чем мы предполагаем. Более того, игра пронизывает все стороны нашей жизни и делает ее увлекательной. Даже привычную рутину, от которой сводит скулы, можно превратить в игру.
Дополнение к отзыву.
Сравниванию книгу Йохана Хёйзинги «Homo ludens: Человек играющий» с книгой Эрика Берна «Игры, в которые играют люди»:
• Уровни книг. Примеры. Список чтения на 202...
Труд Хёйзинги – это серьезная попытка систематизировать предшествующие исследования, дать исчерпывающее определение понятию «игра», описать формальные признаки, проследить генезис.
Важно отметить, что книга издана в 1938 году. С одной стороны, заявление, что чистая игра является основой и фактором человеческой культуры, звучит революционно для своего времени, но с другой, автор призывает не смешивать материальное и духовное. Хейзинга настаивает, что игра (в самом широком смысле) не имеет материального происхождения, а является «деятельностью духа».
В ХХІ веке такие заявления звучат более, чем странно. К этой книге необходим критический подход. Она, разумеется, заинтересует специалистов, а неспециалистам понравится, что автор иллюстрирует свои изыскания богатым этнографическим материалом.