ЛАКАН МАТАN | Почему нарциссов не существует. Фетишизм и перверсии по версии психоанализа (часть 2)
Мода на диагностирование "нарциссизма" тесно сопряжена с интересом к городскому готическому роману, куда все желающие могут дописывать свои главы о животном магнетизме и вечных проклятиях. Это увлекательный метароман субкультур современных медиа, форма творчества и социализации. Однако определенное беспокойство о субъекте может возникнуть, когда человек дегуманизирован до выдуманного существа. Ведь ничто, которое ничтожит (по Хайдеггеру) – безличностная химера без чувств и без личной истории.
Что может добавить к обсуждению метаромана #психоаналитик? Утверждение, что нарциссов не существует. А вот перверсивная позиция в дискурсе, на которой обнаруживает себя живой, меняющийся и противоречивый субъект – вполне реальное (и даже частое) явление. Фрейд и #Лакан посвятили немалую часть исследований проблематике человеческих фетишизма и нарциссизма. Подробнее о перверсивной позиции и об определении нарциссизма в психоанализе в ч.1: • ЛАКАН МАТАN | Почему нарциссов не существу...
Можно ли полагать, что как переоценивание вечно проклятых Чайльд Гарольдов и романтизация накала страстей, так и уплощение сложности живого субъекта с его мертвенным наслаждением, равно приводит к ряду драматических последствий? Можно ли говорить о субъекте, упуская неравномерность жизненных ритмов и логику развития?
Разнообразные #перверсии – отсылка к заре истории каждого человека, к ранним опытам с объектами и кромками тела. Опыт погружения в фетишизм сопоставим с блужданием в волшебном сне, полном тайн и загадок. Все они рационализируются и переосмысляются в русле личной истории на каждом из этапов взросления, а чаще просто забываются – но при этом их скрытое влияние на либидинозные выборы не исчезает.
0:00 некоторые процессы общества спектакля, безусловно, могут вызывать недовольство культурой; однако глубина персональной драмы зависит от желания субъекта отождествлять себя – с медиаобразами
0:34 тирания взгляда Другого. Смена образов как борьба за экзистенцию. Фетиши и личные черты как ценностный эквивалент в конкуренции с объектом Другого желания
2:52 право и абьюз: структурная необходимость разрушения. История Симора Гласа как литературная метафора (see more glass) о способе апеллировать к тотальности обладания – "Имею иск — имею право". Способы не признавать тревогу
6:46 обаЯ!ние: городские легенды или бизнес-схема реферативной работы? Поле для идеологизаций перверсий
8:51 вечная любовь или вечный дефицит? Миф об андрогинах у Платона. Некоторые границы в сценографии соблазнения идеей симбиотических отношений
12:33 перверсивные и невротические позиции в столкновении интересов. Идеальная любовь взамен человеческой. Пространство для сильных страстей и кинематографических приключений
15:04 экзистенциальные перспективы. Очевидные выгоды и существенные недостатки при эскалации перверсивной установки
18:24 о характере скуки, царящей в Эскориале. Некоторое однообразие невообразимых кощунств и оргий маркиза де Сада
20:48 риторика и моральность. Примеры риторических приемов, удобных субъекту в перверсивной позиции. Наслаждение находится вне действия морального закона, но в этической сфере
24:17 эпическое прочтение проблематики перверсивного наслаждения, миф о трикстере. Некоторые границы для Воображаемого, направление, в котором катится мир, и пресловутая энтропия
29:02 культурное значение: безусловно, оно есть, и является весьма важным (ключевым!) компонентом всего цивилизационного процесса.
Спасибо за внимание! Присоединяйтесь и оспаривайте:
↗ сайт http://www.psychanalyse.kiev.ua
↗ / silverpavilion
↗ / silver.pavilion
↗ https://vk.com/psychoanalyst.kiev
↗ / psychoanalyst.kiev
↗ https://www.tumblr.com/blog/psychoana...