Мераб Мамардашвили: Психологическая топология пути, лекция 11
12 мая 1984 года - 40 лет назад - на факультете искусства и гуманитарных профессий Тбилисского государственного университета Мераб Мамардашвили прочитал одиннадцатую лекцию курса Психологическая топология пути
0:00 - ГЕРОЙ. ГЕРОИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО
то, что обычно понимается под словом "впечатление" и что имеет в виду Пруст - герой - в греческой философии такой героизм обозначался символом стояния - вертикальный человек - полностью собран - Крез и Солон - ореол, слава, братья на вершине славы - увенчан ореолом - полон и завершен - непонимание идеи экзистенциалистов - героическое совершенство - акмэ - героическое искусство - не быть рабами рассеянного состояния
10:57 - ПУТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ МЕТАФИЗИКИ ИЛИ ПУТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЭТИКИ
Пруст, Джойс, Вирджиния Вульф - предупреждения Ницше - то, что не вырастает из невербального корня испытания - путь восстановления действительного облика возрожденческого человека - путь индивидуальной метафизики
17:26 - МУКА РОЖДЕНИЯ МЫСЛИ. ПОНЯТЬ, ЧТО ТАКОЕ МЫСЛЬ МОЖНО, ТОЛЬКО ЕСЛИ САМИ БУДЕТЕ МЫСЛИТЬ
Антонен Арто - что мне вся эта ваша революция в мире, если я знаю, что останусь раненым и несчастным в самой сердцевине моей мясорубки - знание и действительное переживание, пример смерть бабушки - интермитентное существо
32:16 - ОДИНОЧЕСТВО. СОБЛАЗН СОЦИАЛЬНОСТИ. КОМПЛЕКС РЕВОЛЮЦИОННОСТИ
мужество невозможного - героизм - я могу - действительная человеческая связь возможна только между одинокими людьми - пафос революционера = не могу быть один - отличие героического стояния от революционных требований к миру - и когда Пруст занимается впечатлениями, он занимается не мгновенными ощущениями, не ловит мгновения, не углубляется в свой собственный мир, не предается коллективной игре воображения, а ищет реальность, имея в виду, что все то, что вырастает из нас самих, кует нам цепи рабства, но эти цепи можно разбить, если понять, что они выросли из нас самих, а не из мира
38:08 - МЕСТО ПРОБЛЕМЫ ВПЕЧАТЛЕНИЯ. САМОВОЗОБНОВЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ПОНИМАНИЯ. ВЕЧНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
между прошлым и настоящим - героическое стояние в отличие от революционных требований к миру - бесконечные или вечные впечатления, которые повторяются, и это повторение есть ритм скрытой жизни реальности
46:01 - ФИКТИВНАЯ КОНСТРУКЦИЯ (КОМПОЗИЦИЯ) ЕСТЬ ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО В СВОЕМ ПРОСТРАНСТВЕ МОЖЕТ РОДИТЬ ИСТИНУ И СМЫСЛ
под "я" Пруст не имел в виду "исследование" в отвратительном смысле "копания" в самом себе - для Пруста искусство не есть описание чего-то - а машина производства смысла - "чтобы пережить объект мне нужно с ним расстаться" - культурная тень, которая искажает и заслоняет труд мыслителей и художников
53:48 - ВПЕЧАТЛЕНИЕ ЕСТЬ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ИСПЫТЫВАЮЩИМ «Я» И ПОНИМАЮЩИМ ИЛИ ПЫТАЮЩИМСЯ ПОНЯТЬ «Я»
время как отличие предмета от самого себя - прошлое воспоминание одного и того же предмета наслаивается на сегодняшний его вид - промежуток, который между - неровности плит во дворе особняка Германтов - пример с языком советской газеты
1:04:10 - ТРУД ЖИЗНИ – ЭТО КОГДА ТЫ СТОИШЬ НА МЕСТЕ И НИЧЕМ НЕ ЗАМЕНЯЕШЬ СОСТОЯНИЯ ИЛИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
недеяние - Пруст говорит, что он всегда избегал материальной реализации впечатлений - временить смысл
1:09:05 - АПОРИЯ. АМЕХАНИЯ. АКМЭ. МИЛОСЕРДИЕ НЕПРОИЗВОЛЬНЫХ РЕМИНИСЦЕНЦИЙ
труд жизни есть некоторое состояние дления, при котором ничего не происходит - апория - амехания - Гамлет на все реагирует в амехании - милосердие непроизвольных реминисценций
1:21:01 - ПРОШЛОЕ ВРЕМЯ. ПОТЕРЯННОЕ ВРЕМЯ. ВРЕМЯ В ЧИСТОМ ВИДЕ
прошлое, которое временилось внутри амехании может быть обретено, а окончательно утраченное прошлое - это то, которое не временили - интермитенции сердца - отстранение от самих себя как время в чистом виде - в высшей степени реальная книга. поддерживаемая, в порядке подражания непроизвольной памяти, милосердием, корневищем воспоминаний