Algkogudusest (49): Segaabielude probleem
Hea vaataja, täna räägime segaabielude probleemist varakristlikes kogudustes.
Esimeses kirjas korintlastele viitab apostel Paulus nn. "segaabielude" võimalusele. See tähendab, et ristitud kristlane elas abieluliidus, mille teine osapool polnud kristlane ja võis isegi osaleda paganlikes kultustes.
Täpsemalt öeldakse 1Kr 7:12-14: "Aga muude kohta ei ütle Issand, vaid mina: Kui kellelgi vennal on uskmatu naine ja naisele meeldib temaga elada, siis ta ärgu lahutagu end naisest!13 Ja kui kellelgi naisel on uskmatu mees ja mehele meeldib temaga elada, siis ta ärgu lahutagu end mehest,14 sest uskmatu mees on pühitsetud naise läbi ja uskmatu naine on pühitsetud mehe läbi, sest muidu oleksid teie lapsed rüvedad, aga nüüd on nad pühad."
Esialgul võib tunduda, et tegemist oli väga liberaalse seisukohaga. Tertullianus (160-240 p.Kr.) aga hoiatas selle eksiarvamuse eest, nagu oleks Paulus pooldanud kristlaste ja mittekristlaste vahelist abielu või nagu oleks ta pidanud seda küsimust teoloogiliselt kuidagi ebaoluliseks. Tertullianus toonitab oma kommentaaris, et Paulus ei räägi siin mitte tulevastest abieludest, vaid abieludest "mis on juba olemas".
Tegelikult propageerib Paulus ristitute vahelist abielu ja peab seda ideaaliks. Ka mujal, kus ta räägib uuesti abiellumisest pärast endise abikaasa surma, peab ta oluliseks järgnevat piirangut:
1Kr 739 "Naine on seotud niikaua, kui ta mees elab. Aga kui ta mees on läinud magama, on naine vaba abielluma kellega tahab, ent see sündigu Issandas." - Fraas, ent see sündigu Issandas näitab, et ta pidas silmas Kristusesse uskujate vahelist sidet. Apostel peab seda sama oluliseks ka äsja sõlmitud esimeste abielude puhul. Tema skeptilisus "segaabielude" suhtes tuleneb ilmselt tema juutlikust päritolust.
Näiteks 2Ms 34:14-16 ütleb:
"sa ei tohi kummardada teist jumalat, sellepärast et Issanda nimeks on „Püha viha”! Ta on püha vihaga Jumal.15 Sellepärast ära tee lepingut maa elanikega, sest need käivad hoora viisil oma jumalate järel, ohverdavad oma jumalatele ja kutsuvad sindki sööma nende ohvreist!16 Ja kui sa oma poegadele võtad naisi nende tütreist ja nende tütred käivad hoora viisil oma jumalate järel, siis nad mõjustavad ka sinu poegi käima hoora viisil nende jumalate järel."
5Ms7:3-6 nimetatakse kõiki Kaananimaa rahvaid ja öeldakse:
"ära saa nendega langudeks; oma tütart ära anna tema pojale ja tema tütart ära võta oma pojale,4 sest ta ahvatleb su poja loobuma minu järelt ja teenima teisi jumalaid. Siis süttib Issanda viha põlema teie vastu ja ta hävitab sind kiiresti.5 Aga talitage nendega nõnda: kiskuge maha nende altarid, purustage nende ebaususambad, raiuge katki nende viljakustulbad ja põletage tules nende jumalakujud!6 Sest sa oled Issandale, oma Jumalale, pühitsetud rahvas; Issand, su Jumal, on sind valinud olema temale omandrahvaks kõigist rahvaist, kes maa peal on."
Teises kirjas korintlastele annab Paulus juba väga selge selgituse:
2Kr 614 "Ärge hakake vedama võõras ikkes koos uskmatutega! Mis ühist on õigusel ja ülekohtul või mis osadust valgusel pimedusega?"
Apostel ei näe mingit võimalust paganatega ühes ikkes või liidus toimetada. Kuid samas vajab ta hingehoidlikult põhjendatud lahendust vastsündinud koguduste liikmete jaoks, kes juba on uskmatutega abielus. Ja selletõttu läheneb ta samas probleemile talle omase pragmaatilisusega: juba sõlmitud abielud tuleks säilitada, väljaarvatud juhul, kui paganlik partner ei taha abielu jätkata, vaid soovib lahutada.
Ainsaks otsustavaks teguriks on sellistes olukordades ustavus Ülestõusnud Issandale. Ja see võib säilida ja võtta tunnistusliku vormi ka "segaabielu" raamides.
Tõsi, tekkinud väljakutsed olid väga suured. Milliseks kujuneb kristlik usk ja vaimsus sellises kodus, kus pereliikmed ei oma isegi ühist monoteistlikku maailmavaatet? Kuidas kehtestada sellises olukorras ühiseid väärtusi ja milliseid ohvreid on usklikud sellisel juhul valmis tooma? Kuidas on võimalik sellises olukorras laste usuline kasvatus ja mis põhimõtetest tuleks siin lähtuda?
Peab tõdema, et oht elavale usule sellistes olukordades on saatnud Jeesuse jüngreid läbi aegade. Kuid Jumal on armuline ja imeline. Paljud uskmatud abielupooled on ustavate läbi tulnud elavale usule. Sest see, kes elab usklikes on suurem kui see, mis elab uskmatuis.
Järgmine kord räägime koguduslike ametite kujunemisest ja arengust.
#kogudus #ristitud #segaabielud
@JoosepTammo